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第160章 五十四（第2页）

可以说，神教划分教区，以严密的各层组织，将一张大网笼住了整个泰西社会。

在艾伦一世还苦恼于如何收拾大贵族们，如何夺权的时候，神教早就有了一整套神（官）职，集权于教皇，神职人员更像中原的各级官员。

按林黛玉的眼光来看，比起散漫的世俗贵族，沿袭了旧帝国官职，教阶森严，制度相对有条，理念统一，识文断字之士云集，在泰西说一不二的神教，才是泰西社会过去数百年真正的“朝廷”所在。

而那些世俗贵族，乃至于所谓国王，不过是割据一方的藩王、阀贵、土豪、乡绅罢了？。

如今局面，是泰西诸国，“朝廷”衰落，烽烟四起，四方都来逐鹿。

这也是艾伦一世为什么掌权之后，却不废掉卢士特的神教体系，而是要将其归于己用。在自己的朝廷完善之前，他还需要神教这套体系和体系下的神职人员。

如果换在中原，乔治的身份，其实更类似于乡县里受人拥戴、交游广阔的低级官吏，虽家境清贫，但有官面的身份，名正，又掌握县中各家各处情报。遭逢乱世时，这样的人想要拉起一支可靠的人马，远比普通富户容易。

盛世时，“名”就有多般妙用。有的是以名换财、换权的所谓“名士”。

乱世时，“名”却足以成就豪杰。人心惶惶之际，民众自然想找个领头人，至少得是平时听说过的人。

谁的平时名声偌大，人脉广，有魄力，这时候，就容易先上位成事。

叔叔进士出身，本是文人，最后却能越过一众商贾，成了自由军统领。概因他交游广，斡旋多，名气大，人脉多，一向气魄豪，又有很多自由军将士，是看了他侄女的作品，才来投奔。因此各派商贾争执不下时，一致同意让他上位。

至于财……乱世时，只要有人马，还愁什么“财”？

她轻轻一点。革命党人们眼前一亮，反应了过来。

他们都是当代泰西的有识之士，只是除了参加过晚宴革命的卢斯恩外，其他人要么是学生，要么从前养尊处优，没有实际经历过战火的锻炼，但并不愚钝。

欧内斯特举一反三：“啊，乔治那里的教民可用，那我这里也有可以用的人手！我父亲有好些工厂，在当地城市的冶炼、纺织行会里，颇能说得上几句话。如今城市里，那些工匠手艺人，也都被加税弄得苦不堪言咧！不，等等，这些人还不够听话。我父亲工人里的工人，也可以拉出来，他们的生活也被艾伦一世搞得一团糟，还可以再加一些许诺，涨工钱，或者……”